Tina Lindhard

La caverna di Platone, che riguarda il dialogo tra il suo mentore Socrate e Glaucone, fratello di Platone, non è l’unica immagine di caverna che abbiamo ereditato dai tempi antichi. Esiste una versione molto più antica in cui le donne del Paleolitico erano in grado di trasporre la loro comprensione della realtà come avente una componente spirituale fisica e non fisica (immateriale) attraverso il trasferimento figurato di attributi comuni, come la caverna, il segno V o l’oca, che rappresentano tutti il grembo materno da cui nasce tutta la creazione. Le caverne, essendo cavità oscure, hanno una lunga storia di rappresentazione dell’utero o del grembo materno, mentre la bocca della caverna incarna la vulva. Suggerisco che questa comprensione, basata sulla “coscienza della donna” che implica l’osservazione della corrispondenza tra gli eventi del loro corpo e gli eventi di natura cosmica, abbia permesso ad alcune di loro di fondare le loro intuizioni in immagini rappresentative come strumento didattico per spiegare la realtà. L’ineffabile, per loro, non era una base astratta dell’essere, ma un’entità che poteva creare e dare vita a un mondo naturale dualistico o polare, ma che si manifestava anche attraverso di loro e tutta la creazione, così come vibra attraverso di noi ed è ciò che anima ogni cellula del nostro corpo. La relazione tra l’enigma e la Madre sembra essere al centro della loro spiritualità. Questa prospettiva matri-focalizzata non si sposava bene con la nuova struttura patriarcale degli antichi greci e necessitava di una sostituzione per consolidare il loro potere e, inoltre, il modo in cui intendevano l’universo. Questo cambiamento comportava un nuovo modo epistemologico di comprendere la realtà, il che è comprensibile dal momento che non esiste un legame apparente tra il corpo maschile e gli eventi cosmici. Nella metafisica di Platone, la visione precedente e illustre della caverna diventa legata a un modo illusorio di vedere la realtà. Questo deprezzamento si verifica anche con altri elementi essenziali legati alla prospettiva femminile, come la luna e l’oscurità. Una possibile nuova strada da percorrere sarebbe quella di riconoscere, comprendere e onorare i diversi modi epistemologici che i due sessi hanno sviluppato per comprendere la realtà e le loro diverse ma sovrapposte posizioni metafisiche.